เยื่อบุที่ชื่นชอบของ ARABIC ELMO เครื่องประดับมุสลิมและรูปแบบ - อาจเป็นสัญลักษณ์หลักของศาสนามุสลิมในยุคตะวันออกเพื่อเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ความหมายของพวกเขาเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจจากมุมมองแรก
ลักษณะของศิลปะมุสลิมนั้นมีความสัมพันธ์กับศาสนาเนื่องจากศาสนาอิสลามห้ามไม่ให้มีการทำซ้ำภาพสิ่งมีชีวิต บุคคลไม่ควรพยายามแข่งขันกับอัลลอฮ์ผู้สร้างชีวิตหรือสร้างไอดอลสำหรับตัวเอง ข้อห้ามนี้ไม่ได้มีการบังคับใช้อย่างเคร่งครัดเสมอไป แต่ศิลปินส่วนใหญ่ทำงานภายในขอบเขตที่ศาสนากำหนด ดังนั้นเฉพาะศิลปะการเขียน - การประดิษฐ์ตัวอักษร - และพืชและรูปแบบทางเรขาคณิตที่สร้างจากอาหรับที่มีชื่อเสียงได้รับการพัฒนาอย่างจริงจังในโลกมุสลิม ยิ่งไปกว่านั้นศิลปะนี้ไม่มีอยู่เพื่อประโยชน์ของตนเอง แต่เป็นการแสดงออกถึงความคิดทางศาสนา
อย่างไรก็ตามด้วยสายตาของผลงานชิ้นเอกของโอเรียนเต็ลที่หลากหลายและน่าทึ่งมันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงกรอบที่เข้มงวด ถูก จำกัด โดยศาสนาความเป็นอัจฉริยะทางศิลปะในเวลาเดียวกันนั้นถูกชี้นำโดยมันในเส้นทางใหม่ และบ่อยครั้งที่พวกเขานำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าอัศจรรย์ แม้ว่าชีวิตโดยรอบจะไม่ได้อธิบายอย่างแท้จริงเช่นเดียวกับในวัฒนธรรมอื่นในทางกลับกันนามธรรมที่เต็มไปด้วยความคิดสร้างสรรค์ของสัญลักษณ์ที่นำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานที่ลึกที่สุดของการเป็น
ด้วยการใช้คำศัพท์ที่ จำกัด - การเขียนรูปทรงเรขาคณิตและรูปต้นไม้ - มุสลิมได้สร้างภาษาศิลปะที่มีความสามารถอย่างน่าอัศจรรย์ที่รวบรวมวัตถุต่าง ๆ เข้าด้วยกัน ทุกสิ่งทุกอย่าง "พูด" กับเราตั้งแต่กาลเวลา - จากเครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ ไปจนถึงสุเหร่าสุเหร่า ภาษานี้ไม่สามารถสับสนกับสิ่งใด ๆ ได้บรรยากาศพิเศษของประเทศมุสลิมนั้นถูกคาดเดาไว้ ยิ่งไปกว่านั้นศิลปะของทุก ๆ มุมของโลกมุสลิมนั้นมีเอกลักษณ์และได้รับการเสริมแต่งด้วยอิทธิพลของคนอื่น ๆ
การประดิษฐ์ตัวอักษร
ตามคำบอกของชาวตุรกีคนหนึ่ง "ผู้เขียนลายมือมีจุดมุ่งหมายที่จะไปสวรรค์เพื่อเขียนอัลกุรอานและศิลปินส่วนใหญ่มักจะตกนรก" ดังนั้นภาพของคำจึงมีสถานที่พิเศษในศิลปะมุสลิม การถอนตัวของเส้นแรงบันดาลใจจากอัลเลาะห์ได้รับการรักษาด้วยความกระตือรือร้นที่ยิ่งใหญ่และการประดิษฐ์ตัวเองก็ถูกนำมาใช้ในสถานกงสุลของรัฐ การเขียนด้วยลายมือที่สวยงามหรือไม่ประมาทสามารถตัดสินผลลัพธ์ของคำอุทธรณ์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของพลเมืองต่อผู้ปกครอง อัลกุรอานกล่าวว่าองค์พระผู้เป็นเจ้า "สอนด้วยคาลาม" (อาหรับ: "ปากกา") เป็นความรู้ใหม่
ภาษาอารบิกนั้นเหมาะที่สุดสำหรับศิลปะการประดิษฐ์ตัวอักษร ตัวอักษรยี่สิบแปดของตัวอักษรของเขาสามารถใช้รูปแบบที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับตำแหน่งในคำที่เขียนในบรรทัดหรือบางส่วนหลุดออกมาด้านบนและด้านล่างมีจุดออกเสียงและไอคอนสำหรับสระ ตัวอักษรส่วนใหญ่เชื่อมต่อระหว่างกัน ทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะรอมือของอาจารย์ ... มีการใช้การเขียนภาษาอาหรับพร้อมคุณสมบัติบางอย่างและภาษาอื่น ๆ - เช่นเปอร์เซีย, Pashto, ภาษาอูรดูและจนถึงปี 1928 มันถูกใช้ในภาษาตุรกี เนื้อหาต้นฉบับยังมีอิทธิพลต่อรูปแบบการเขียน ในตอนแรกการเปิดเผยของอัลกุรอานถูกบันทึกไว้บนผิวหนังกระดาษและแม้แต่หัวไหล่สัตว์ แต่คำพูดศักดิ์สิทธิ์นั้นมีค่าควรแก่การสะท้อนที่ชัดเจนและสวยงาม แรงผลักดันในการพัฒนาของการประดิษฐ์ตัวอักษรได้รับจากการตัดสินใจของกาหลิบออสมัน (644-656) เพื่อแก้ไขข้อความของอัลกุรอานและส่งไปยังเมืองมุสลิมขนาดใหญ่
พวกเขาส่วนใหญ่เขียนด้วยปากกาอ้อยเหลาขึ้นอยู่กับลักษณะของตัวอักษรและองค์ประกอบของหมึกถูกเก็บเป็นความลับ ยิ่งกว่านั้นคำสำคัญเช่นชื่อของอัลลอฮ์มักถูกเน้นด้วยตัวอักษรสีทอง บางครั้งตัวอักษรถูกบีบออกด้วยตะปูจากด้านหลังของกระดาษ - ดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็นนูนและจากนั้นพวกเขาถูกเน้นด้วยสีหรือทอง จนกระทั่งศตวรรษที่ 15 ทุ่งต้นฉบับมักจะไม่ได้รับการตกแต่ง แต่ในไม่ช้ารูปแบบจะบานสะพรั่งบนพวกเขามักจะไม่ด้อยกว่าตัวอักษร
นักประดิษฐ์ตัวอักษรถูกจัดขึ้นด้วยความเคารพอย่างสูงและสุลต่านชาวตุรกีราวยี่สิบคนก็มาถึงจุดสูงสุดในเรื่องนี้ ได้มีการกล่าวว่าอาจารย์บางคนได้รับการอภัยบาปทั้งปวงเพื่อความงามอันหาที่เปรียบมิได้ของวลีหนึ่งที่เขาได้รับ คนหนึ่งเรียก calligrapher "ขนทอง" อีกคนหนึ่ง - "สุลต่านผู้ชี้นำของ calligraphers" ศิลปะการเขียนได้รับการศึกษาอย่างขยันขันแข็งตั้งแต่อายุยังน้อยภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิด เขาทุ่มเทให้กับนักเรียนไม่เพียง แต่ทางด้านเทคนิคของเรื่อง แต่ยังรวมถึงความหมายลับของตัวอักษร ผู้คัดลายมือบางคนใช้มือไม่รักษาแผลและคนอื่นตาบอด ... นอกจากนี้ยังมีหญิงหัตถกรรม จนกระทั่งศตวรรษที่สิบสี่ตำราชิ้นเอกมักไม่ระบุชื่อ สถานการณ์ก็เริ่มเปลี่ยนไป แต่ผู้เชี่ยวชาญหลายคนยังไม่ได้เซ็นสัญญากับงานของพวกเขา ในหลักสูตรของประวัติศาสตร์การเขียนด้วยลายมือที่หลากหลายได้พัฒนาขึ้น
ลักษณะการเขียนที่โค้งมนมากกว่าเดิมในยุคก่อนอิสลาม เป็นเวลานานที่มันถูกนำมาใช้ในการติดต่อในชีวิตประจำวันและในต้นฉบับจนถึงศตวรรษที่สิบเก้าตัวอักษรที่เป็นรูปแบบของรูปทรงเหลี่ยมที่เรียกว่า Kufic มีอำนาจเหนือกว่า บางครั้งตัวอักษรก็กลายเป็นการผสมผสานที่แปลกประหลาดของลวดลายและดอกไม้ซ้อนทับกันคำพูดแตกออกในตอนท้ายของบรรทัด ...
แม้แต่ชาวอาหรับบางครั้งก็ไม่ง่ายที่จะอ่านจารึกดังกล่าว จากนั้นในการเขียนหนังสือใหม่ตัวเอียงเริ่มครอบงำ มีการกำหนดลายมือเขียนตัวสะกดหกตัวซึ่งแยกแยะได้ด้วยความชัดเจนและสัดส่วนที่เข้มงวด ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือ naskh ตามตำนานแล้วการเขียนด้วยลายมือถูกจัดระบบในศตวรรษที่ 10 โดย calligrapher และราชมนตรีที่ยิ่งใหญ่ภายใต้สาม caliphs Ibn Mukla เขาสร้างระบบที่กำหนดขนาดของตัวอักษรแต่ละตัวและความสัมพันธ์ระหว่างกัน
ในการทำเช่นนี้เราใช้การติดตามจากการแตะเพียงครั้งเดียวด้วยปากกาอ้อยเช่นเดียวกับวงกลมและครึ่งวงกลม นั่นคือความสนใจในจดหมาย! ชะตากรรมของอิบันมุคลิตัวเองเป็นเรื่องน่าเศร้า เขาบังเอิญอยู่ในช่วงวิกฤตในประวัติศาสตร์ของหัวหน้าศาสนาอิสลามและดูการล่มสลายของความหรูหราในอดีต คนอิจฉาทำให้เขาติดคุกและตัดมือขวาของเขาออก ในภูมิภาคต่าง ๆ และสำหรับความต้องการที่แตกต่างกันลายมือของพวกเขาได้รับการพัฒนาและจากที่นี่มีรูปแบบที่ผิดปกติปรากฏขึ้น ดังนั้นที่รู้จักกันดี Tamerlan calligrapher Umar Akta ครั้งหนึ่งเคยนำเสนอรายชื่อของอัลกุรอานที่ดำเนินการใน gubar ลายมือที่เล็กที่สุด (ในการแปล - "ฝุ่น") ผู้ปกครองไม่ยอมรับของกำนัลแล้วนายก็ทำสำเนาอีกฉบับหนึ่งโดยมีเส้นไม่น้อยกว่าข้อศอก สไตล์ดนตรี ("ตัดแบ่ง") แนะนำว่าวลีทั้งหมดจะปรากฏโดยไม่ต้องละมือจากกระดาษ ในจักรวรรดิออตโตมันลายเซ็นส่วนตัวของสุลต่านนั้นทำในรูปแบบของรูปแบบพิเศษ - Tugras ในขณะที่คำสั่งถูกเขียนบนโซฟาที่สวยงาม ลำดับของการเงินถูกกำหนดด้วยลายมือของเลขหกซึ่งแดกดันไม่ชัดเจน และในอิหร่านแบบอักษรปรากฏขึ้นซึ่งคำและวลีสามารถไปที่มุมใด ๆ กับแต่ละอื่น ๆ และความงามขององค์ประกอบดังกล่าวฟุ้งซ่านจากความคลุมเครือของการแสดงออกของแต่ละบุคคล
อัลฟาราบีนักคิดผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า: "หัวใจของลายมือคือวิญญาณที่แสดงออกมาจากความรู้สึกของร่างกาย" นอกเหนือจากการจับคำของคัมภีร์กุรอ่านแล้วการประดิษฐ์ตัวอักษรยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อื่น ๆ ตัวอย่างเช่นสำหรับผู้วิเศษ Sufis ตัวอักษร alif มีความสำคัญอย่างยิ่ง - เส้นประที่สง่างามที่เปิดตัวอักษรและทำหน้าที่เป็นตัวชี้วัดสำหรับตัวอักษรอื่น ๆ ทั้งหมด ในนั้น Sufis เห็นภาพของพระเจ้าองค์เดียว - แหล่งที่มาหลักของทุกสิ่ง
เครื่องประดับแบบตะวันออก
ไม่พบความหมายที่น้อยลงในเครื่องประดับแบบตะวันออกซึ่งอาจเป็นรูปทรงเรขาคณิตหรือดอกไม้ สายพันธุ์แรกในเปอร์เซียเรียกว่า girih, ที่สอง - islimi เส้นรูปทรงเรขาคณิตที่สง่างามและรูปหลายเหลี่ยมของ Girih เป็นสัญลักษณ์ของความสง่างามและนิรันดรแห่งสวรรค์ดังนั้นเมื่อรวมกับฟอนต์รูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสก็มักใช้ในการตกแต่งภายนอกมัสยิด ในดอกไม้และลำต้น islimi ในทางกลับกันคุณจะรู้สึกถึงความนุ่มนวลและความอบอุ่นของชีวิตบนโลกสะท้อนความกลมของลายมือตัวเอียงพวกเขาพบมุสลิมในมัสยิด รูปแบบที่แตกต่างกันสามารถรวมเข้าด้วยกัน บ่อยครั้งที่การประดิษฐ์ตัวอักษรดอกไม้และเรขาคณิตประกอบด้วยสองชั้น - ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ครั้งแรกที่เห็นในระยะไกลและใกล้กับอาคารที่สองก็ปรากฏ
บางครั้งลวดลายก็ซับซ้อนตามสี แต่บางทีสิ่งที่สง่างามที่สุดก็คือศิลปะของเครื่องประดับรูปทรงเรขาคณิต มันยังไม่ชัดเจนอย่างชัดเจนว่า - ไม่ว่าด้วยความช่วยเหลือของมุมฉาก, วงกลมหรือกริดนำทาง - รูปแบบเหล่านี้ถูกประหารชีวิต การพัฒนาของพวกเขาใกล้เคียงกับการเติบโตของความรู้ทางคณิตศาสตร์ในโลกอิสลามยุคกลาง หากในตะวันตกมีการใช้สี่แกนในการสร้างเครื่องประดับจากนั้นในหมู่ชาวมุสลิมจำนวนของพวกเขาถึงอย่างน้อยหนึ่งโหลซึ่งนำไปสู่การรวมกันจำนวนไม่สิ้นสุด
หลายศตวรรษที่ผ่านมาผู้สร้างอิสลามคลำหาคุณสมบัติของพื้นที่ซึ่งสาขาวิชาที่ยากที่สุดในวันนี้ต่อสู้ - โทโพโลยีเรขาคณิตเศษส่วนและพลศาสตร์ไม่เชิงเส้น รูปแบบที่ส่วนทั้งหมดเหมือนกับส่วนที่น่าสนใจในวิทยาศาสตร์ปัจจุบันเป็นตัวอย่างของตัวเลขที่คล้ายกันในตัวเอง ...
ในสมัยก่อนแน่นอนว่าเครื่องประดับนั้นได้รับความหมายศักดิ์สิทธิ์พิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ Sufis ความคิดเรื่องเอกภาพในเรื่องส่วนใหญ่นั้นมีความสำคัญ ดังนั้นในความร่ำรวยและความแตกต่างของรูปแบบเรามักจะเห็นการเปลี่ยนแปลงในเหตุการณ์ต่าง ๆ ของโลกทางโลก แต่ความเป็นนามธรรมและการซ้ำซ้อนของพวกเขาการรวมรูปหลายเหลี่ยมทั้งหมดในวงกลมหมายถึงสัญลักษณ์ของความสามัคคีอันศักดิ์สิทธิ์
ตัวเลขก็มีความหมายเช่นกัน วงกลมเป็นสัญลักษณ์ของความไม่มีที่สิ้นสุดและความยุติธรรม มันประกอบไปด้วยชาวมุสลิมทั่วทุกมุมโลกเมื่อในระหว่างการสวดมนต์พวกเขาหันไปที่ศูนย์กลางเดียว - เมกกะ สามเหลี่ยมด้านเท่าแสดงถึงความกลมกลืนความมั่นคงและการรวมกันของธาตุทั้งสี่: ไฟอากาศอากาศและดิน ดาวห้าแฉกหรือห้าแฉกบ่งบอกถึงเสาหลักห้าประการ - หลักการสำคัญ - ของศาสนาอิสลาม อยากรู้ว่าข้อผิดพลาดพุ่งเข้ามาในการกระทำของเครื่องประดับบางอย่าง บางทีพวกเขาทำตามวัตถุประสงค์: ด้วยวิธีนี้มนุษย์แสดงให้เห็นว่าเขาไม่สมบูรณ์เมื่อเทียบกับผู้สร้าง เครื่องประดับและจารึกยังคงใช้บ่อยในสถาปัตยกรรมในรูปแบบของจิตรกรรมฝาผนังสีสรรและกระเบื้องโมเสค องค์ประกอบลักษณะ - ที่เรียกว่า Mashrabiya หรือขัดแตะลวดลายมีวัตถุประสงค์เดิมเพื่อปิดระเบียงและหน้าต่าง เพราะพวกเขาผู้หญิงที่ซ่อนเร้นจากสายตาที่เฝ้ามองดูในสมัยก่อน
ทุกวันนี้ชาวอาหรับครอบคลุมหนังสืออาคารพรมเสื้อผ้าเครื่องปั้นดินเผาเครื่องแก้วโลหะและงาช้าง ลวดลายเฮนน่ายังเบ่งบานในร่างกายมนุษย์ อย่างไรก็ตามความหมายของรูปแบบที่แปลกประหลาดเหล่านี้เหมือนกัน - ในการเปิดเผยทั้งหมดของพระเจ้านั้นเกี่ยวข้องกับเสน่ห์ของศิลปะโลกโลกจะถูกลดทอนลงไปสู่หลักการพื้นฐาน และเราสามารถสัมผัสรูปลักษณ์มือและวิญญาณนี้ได้เท่านั้น
