อัญมณีและเพศที่อ่อนแอเป็นสองแนวคิดที่แยกกันไม่ออก - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงผู้หญิงในภาคตะวันออก ก็เพียงพอที่จะระลึกถึงการแสดงระบำหน้าท้องและน่าตื่นเต้นที่นักท่องเที่ยวชื่นชอบ เมื่อคุณดูเครื่องประดับที่เปล่งประกายและดังไปตามจังหวะของการเคลื่อนไหวของนักเต้นโดยไม่ได้ตั้งใจจะนึกถึงรายละเอียดของสมบัติจากนิทานเรื่อง“ 1,000 และหนึ่งคืน” วันนี้เรื่องราวจะเกี่ยวกับเครื่องประดับเบดูอินดั้งเดิม
การอ้างอิงถึงของขวัญจากผู้นำเผ่าเร่ร่อนไปยังผู้ปกครองของแอสซีเรียและเมโสโปเตเมีย (รวมถึงการขุดหลุมฝังศพของชาวอิสลามในเขตอ่าวเปอร์เซีย) บ่งชี้ว่าผู้เลี้ยงปศุสัตว์อาหรับได้ทำรายการทองคำและเงินมาตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นการยากที่จะกำหนดเวลาที่แน่นอนของการเกิดขึ้นของเครื่องประดับเร่ร่อน อย่างไรก็ตามขึ้นอยู่กับการค้นพบที่เกิดขึ้นอาจกล่าวได้ว่าความลับของการทำเครื่องประดับเป็นที่รู้กันว่าชนเผ่าเหล่านี้ห้าศตวรรษก่อนที่จะมีการยอมรับศาสนาอิสลาม
ธรรมชาติของวัตถุที่พบบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างผู้อยู่อาศัยชายฝั่งและวัฒนธรรมอินเดียและกรีก - โรมัน แม้ว่าสไตล์อาหรับเกิดขึ้นก่อนการยอมรับของศาสนาอิสลาม แต่ระบบเครื่องประดับแบบดั้งเดิมนั้นได้รับแรงบันดาลใจมาจากสุนทรียภาพของชาวมุสลิมโดยเฉพาะ ดังนั้นเครื่องประดับในสไตล์นี้จึงแยกเป็นพื้นที่และถือได้ว่าเป็นงานศิลปะเครื่องประดับของชาวเบดูอิน
ตามเนื้อผ้าร่อนเร่ทำเครื่องประดับเงินมักจะใช้ปะการังอาเกตไข่มุกหรือสีฟ้าคราม ด้วยเหตุผลหลายประการ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการเกิดออกซิเดชัน) เครื่องประดับเงินในเวลานี้แทบไม่รอด ในทางกลับกันสินค้าทองคำมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้และพร้อมสำหรับการศึกษา พวกเขาทำให้เป็นไปได้ที่จะตัดสินเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์เงินมักมี analogues ทองคำ
ความยากลำบากอีกประการหนึ่งในการศึกษาผลิตภัณฑ์เครื่องเงินก็คือเครื่องประดับเงินที่หายากมานานกว่าครึ่งศตวรรษ หลังจากการตายของเจ้าของมันมักจะละลายและขายเป็นโลหะมีค่าหรือแปลงเป็นผลิตภัณฑ์ใหม่ เครื่องประดับถือเป็นสมบัติของผู้หญิงชาวเบดูอินถูกส่งมอบให้เธอเป็นสินสอดทองหมั้นดังนั้นจึงเป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะใช้พวกเขาเป็นของขวัญให้กับเจ้าสาวคนใหม่
นอกจากนี้เงินเป็นโลหะอ่อนดังนั้นเครื่องประดับเสื่อมสภาพไม่ช้าก็เร็ว ในอดีตพวกเขาไม่เพียง แต่ถูกใช้โดยผู้หญิง แต่ยังรวมถึงผู้ชายซึ่งประเพณีอิสลามไม่อนุญาตให้สวมใส่ผลิตภัณฑ์ทองคำ
ช่างฝีมือชาวอาหรับยังคงผลิตเครื่องประดับเบดูอินแบบดั้งเดิม แต่เจ้านายเก่ากำลังจะจากไปและคนรุ่นใหม่ก็ไม่รีบร้อนที่จะแทนที่พวกเขา นี่รวมถึงความนิยมที่เพิ่มขึ้นของทองคำอธิบายการหายตัวไปของกำไลเงินแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตามวิธีการโบราณที่ใช้สำหรับการผลิตของพวกเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลง: แม้เทคโนโลยีที่ทันสมัยไม่สามารถคัดลอกงานลวดลายละเอียดอ่อนและรายละเอียดที่ดีได้สำเร็จ
ตอนนี้ลองย้อนเวลากลับไปและจินตนาการว่าชีวิตของชาวเบดูอินไปได้อย่างไร สิ่งนี้จะช่วยให้เราเข้าใจบทบาทของเครื่องประดับได้ดียิ่งขึ้น เนื่องจากน้ำหนักและปริมาตรต่ำของพวกเขาพวกเขารับใช้ชนเผ่าเร่ร่อนเป็นวิธีอุดมคติในการอนุรักษ์และสะสมทุน
Nomads ใช้เวลาช่วงเดือนที่ร้อนที่สุดของปีใกล้กับเครื่องเทศสองสามตัว ปริมาณน้ำฝนในระยะสั้นที่หายากสามารถเปลี่ยนส่วนหนึ่งของทะเลทรายได้ เมื่อได้รับความชื้นอันมีค่าเมล็ดพืชจะแตกหน่อ หาดทรายที่ขาดน้ำโดยสิ้นเชิงจะยังคงไม่มีใครอยู่หากไม่มีสำหรับชาวเบดูอินที่หลงทางเพื่อค้นหาทุ่งหญ้า ดังที่ได้กล่าวไปแล้วการออมของเบดูอินเป็นการลงทุนในปศุสัตว์และเครื่องประดับเงิน บางครั้งก็ใช้เครื่องประดับในการแลกเปลี่ยนความสัมพันธ์ เรื่องนี้เกิดขึ้นในตลาดของเมืองที่สูญหายไปในทะเลทราย
ตลาดกลาง (souq) มักเป็นค่ายชั่วคราวที่ชาวเบดูอินสามารถแลกเปลี่ยนแกะและอูฐสำหรับกาแฟชาข้าวและสิ่งจำเป็นอื่น ๆ ในพื้นที่ชนบทห่างไกลงานแสดงสินค้าดังกล่าวมักจะจัดขึ้นสัปดาห์ละครั้งเท่านั้นและในวันที่แตกต่างกันเพื่อให้พ่อค้าสามารถเยี่ยมชมเป็นประจำ อย่างไรก็ตามการดำรงอยู่ของเงินแลกเปลี่ยนแลกเปลี่ยนยังคงเป็นเรื่องธรรมดา
ถึงแม้ว่าพวกร่อนเร่จะมีรูปแบบดั้งเดิมของเครื่องประดับ แต่พวกเขาก็ไม่ได้ทำเครื่องประดับ นี่คือส่วนใหญ่ทำโดยอาศัยอยู่ในทะเลทรายที่อาศัยอยู่ในเครื่องเทศและเมืองชายฝั่ง พวกเขาทำเครื่องประดับและหัตถกรรม อาชีพดั้งเดิมของพวกเขาคือการเย็บปักถักร้อยการย้อมผ้าการทอผ้าจากใบปาล์มทำเครื่องปั้นดินเผางานหนังไม้และโลหะ ช่างตีเหล็กและผู้ไล่ตามทำมีดสั้นภาชนะสำหรับทำอาหารและเครื่องเงิน
รายการดังกล่าวถูกส่งออกไม่ค่อย เหนือทะเลส่วนใหญ่เป็นหนังดำขำและวันที่รวมทั้งปะการังปลาและไข่มุก อย่างไรก็ตามด้วยการถือกำเนิดของสินค้านำเข้าราคาถูกและจุดเริ่มต้นของยุคน้ำมันอาชีพทั้งหมดเหล่านี้ตกอยู่ในสภาพเสื่อมโทรมหลังจากรอดชีวิตมาได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของโปรแกรมเพื่อรักษามรดกทางวัฒนธรรมของภูมิภาค
หนึ่งในหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของเครื่องประดับคือการใช้ในการแต่งงาน ส่วนหนึ่งของสินสอดทองหมั้น (รู้จักกันในวัฒนธรรมอาหรับเป็น mahr) ตามประเพณีประกอบด้วยเครื่องประดับและอาศัยอยู่กับภรรยาในกรณีของการหย่าร้าง
ตามเนื้อผ้าการแต่งงานของชาวเบดูอินนั้นเกิดขึ้นภายในกลุ่มเดียวกันโดยมีข้อตกลงระหว่างพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ในกระบวนการของการเจรจาสามีในอนาคตจ่ายเงินจำนวนหนึ่งให้กับพ่อตาในอนาคต ส่วนหนึ่งของการชำระเงินนี้ไปซื้อเสื้อผ้าแต่งงานของใช้ในครัวเรือนสำหรับบ้านใหม่ปศุสัตว์และเครื่องประดับ มันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตครอบครัวที่มีความสุขในอนาคต
พ่อของเจ้าสาวไปที่เมืองที่ใกล้ที่สุดเพื่อให้ช่างฝีมือซื้อทองคำ (และไม่เพียง) เครื่องประดับทำมือโดยใช้เงินสินสอดทองหมั้นในจำนวนนี้ สามารถหาซื้ออัญมณีได้จากพ่อค้าที่มาเยี่ยมเยียนและชนเผ่าใหญ่บางคนมีอัญมณีของตนเอง จำนวนรายการที่ซื้อควรมีค่าประมาณเท่ากับงานแต่งงานครั้งสุดท้ายของเพื่อนบ้าน แต่ราคาของเครื่องประดับอาจแตกต่างกันมากขึ้นอยู่กับเนื้อหาของเงิน อัญมณีทำเครื่องประดับแตกต่างกันไปในราคาและคุณภาพเพื่อตอบสนองผู้ซื้อรายได้ใด ๆ
การแต่งงานดูเหมือนว่าเป็นสัญญาทางแพ่งที่พ่อของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวทำและ "รับรอง" โดยเผ่าของเผ่าต่อหน้าพยานสองคน ในเวลานี้เจ้าบ่าวเสนอสินสอดทองหมั้นเป็นหลักประกันความตั้งใจที่ซื่อสัตย์ของเขา เครื่องประดับเงินตามธรรมเนียมของชาวมุสลิมส่งผ่านไปยังเจ้าสาวแสดงถึงสถานะใหม่ของเธอในฐานะผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว เนื่องจากอัญมณีเป็นทรัพย์สินที่สมบูรณ์ของภรรยาเธอจึงมีสิทธิ์ขายได้เสมอ - กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขารับประกันความมั่นคงทางการเงินของเธอ ฟังก์ชั่นการใช้งานที่น้อยกว่า แต่ไม่มีความสำคัญน้อยกว่าของเครื่องประดับคือบทบาทการตกแต่งของพวกเขาซึ่งผู้หญิงอาหรับชื่นชมเช่นอื่น ๆ
ผู้หญิงเบดูอินซื้อเครื่องประดับส่วนใหญ่ระหว่างการแต่งงาน มันเป็นที่พึงปรารถนาสำหรับผู้หญิงที่จะแต่งงานก่อนอายุสิบหก; เด็กชายมักแต่งงานระหว่างอายุสิบหกถึงสิบแปดปี ความงามและความพอใจในเจ้าสาวเป็นที่ชื่นชมอย่างไรก็ตามศักดิ์ศรีของครอบครัวของเธอก็มีบทบาทเช่นกัน พื้นฐานของการแต่งงานที่ประสบความสำเร็จถือเป็นสถานะทางสังคมที่สูงและสถานการณ์ทางการเงินที่ดีของคู่บ่าวสาว มีความเชื่อกันว่าความรักของพวกเขาต่อกันควรเติบโตจากการแต่งงานและไม่ได้นำหน้ามัน สิ่งสำคัญคือเจ้าสาวต้องไร้เดียงสาก่อนแต่งงานและภรรยาที่อุทิศตนในภายหลัง มิฉะนั้นเธอก็นำความอับอายมาสู่ตัวเองและพ่อแม่ของเธอ
การเฉลิมฉลองงานแต่งงานมักจะแบ่งออกเป็นสองขั้นตอน มันเริ่มต้นในบ้านของพ่อแม่ของเจ้าสาวที่คู่บ่าวสาวอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายวันและสิ้นสุดในบ้านของครอบครัวของเจ้าบ่าวที่ทั้งคู่ต้องมีชีวิตอยู่ บางครั้งพวกเขาก็แยกตัวออกมาจากพ่อแม่ของสามี แต่ก็ยังอยู่ใกล้บ้าน
ผู้ชายและผู้หญิงกินเลี้ยงแยกกัน การเฉลิมฉลองที่บ้านของเจ้าสาวรวมถึงดนตรีการเต้นรำและการร้องเพลงรวมถึงงานเลี้ยงอาหารค่ำเพื่อเฉลิมฉลองที่สัตว์บางตัวถูกฆ่า
เมื่อถึงเวลาที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องออกจากบ้านของแม่เพื่อนและญาติของเจ้าบ่าวของเธอก็พาเธอไปที่บ้านหลังใหม่ที่ซึ่งความสนุกสนานได้รับการต่ออายุด้วยพลังที่ยิ่งใหญ่กว่าเดิม
ตลอดทั้งพิธีเจ้าสาวอยู่บนแพลตฟอร์มพิเศษเพื่อให้ทุกคนได้เห็นชุดแต่งงานและเครื่องประดับของเธอและเธอก็สามารถต้อนรับแขกผู้มาร่วมมอบของขวัญ หากพ่อแม่ของเจ้าสาวไม่มีเครื่องประดับในปริมาณที่เหมาะสมพวกเขาก็พาพวกเขาไปจากญาติของพวกเขาชั่วระยะเวลาหนึ่งเพื่อให้งานแต่งงานมีการนำเสนอลูกสาวในความงดงามทั้งหมด
ต่อเนื่องในฉบับต่อไป
Dmitry Kuznetsov
